Il y a 1400 ans, personne ne connaissait la singularité, pourtant elle était décrite dans le Coran.
La masse déforme l'espace-temps. Plus une étoile accumule de matière, plus sa masse augmente ; et plus sa masse augmente, plus sa densité augmente. Plus une étoile est dense, plus la distorsion qu'elle engendre est importante.
Plus une étoile vit longtemps, plus elle devient dense ; et plus elle devient dense, plus elle déforme l'espace-temps. Or, cette déformation converge vers la singularité. Ainsi, plus une étoile vit longtemps, plus elle déforme l'espace-temps vers la singularité.
La singularité est un point situé dans le futur des étoiles. Un observateur très éloigné d'un trou noir voit les événements se déroulant à proximité de celui-ci au ralenti. S'il dirigeait un faisceau lumineux vers ce trou noir, il devrait attendre indéfiniment, mais ce faisceau n'atteindrait jamais la singularité.
La singularité est un point du futur des étoiles où la gravité devient si extrême que l'espace et le temps deviennent indiscernables. La relativité générale nous apprend qu'il s'agit d'un lieu où la structure de l'espace-temps devient singulière (d'où le nom de singularité). Or, « singulier » (Ahad en arabe) est l'un des 99 noms de Dieu. Dans le Coran, Dieu jure par la position d'étoiles qui se sont révélées porter Son propre nom.
Je jure par l'emplacement des étoiles, c'est un grand juron si vous saviez, c'est un noble Coran
٧٥ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
٧٦ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
٧٧ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
Ici, Dieu ne jure pas par les étoiles elles-mêmes, mais plutôt par leur position (mawakeh en arabe). Aujourd'hui, nous savons que les étoiles déforment l'espace-temps en direction de la singularité, qui s'est avérée porter le nom même de Dieu : « Ahad » (أَحَدٌ).
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